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  • 名岂寒山得,诗曾张继留

    何等样的佛学寺风。我曾试问过一位在江枫桥边踽踽独行的老者:“这里有怎样的故事?”老者只是淡漠地望望我,喃喃地说着:“废了,全废了……”,文化的禁锢,禁锢了小镇对文化历史的思索,小镇只能无奈地守护着自己...

    林公武

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  • 关于“天人合一”思想的再思考

    就暂且不谈了。   前几天,我在香山召开的 “东方伦理道德与青少年教育国际研讨会”上听到一位女士说,她最近读了一本外国某专家的书,书中列举了大量类似我在《新解》中所指出的西方科技产生出来的弊害,有...

    季羡林

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  • 论“超越”与中国“三教”的超越方式

    primordial given)(2)。“第一位的、‘自然的’认识领域以及该领域中一切科学的这种给与的直观,就是经验”;一方面,“我们在‘外在知觉’中对自然事物有着原初的经验”;另外一方面,“我们...

    黄玉顺

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
  • 寒山寺除夕听钟声活动及其展望

    寒山寺听钟声活动,由汪国兴副市长任组委会主任,全面协调这项活动。提高了该项活动的规格,更丰富了活动内容[11]。以后,每届均由市政府一位副市长任组委会主任。最初参加者是以日本人中佛教徒为主,发展到以后...

    汪祖民

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  • 马一浮国学观及其特色

    比较,可以给我们开无数新法门”。此后,整个学术界评价一位学者的成就,大抵也即以他是否能融合西学,是否有新方法、新材料为断。   马一浮却是极特别的例子。他本人无疑甚通西学,但他瞧不起西学,论国学更深...

    龚鹏程

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045791640.html
  • 辽代兴宗耶律宗真与重熙佛教

    已经开始走下坡路了。史载“盖自兴宗时,遽起大狱,仁德皇后戕于幽所,辽政始衰”。因此,自兴宗开始,辽代就国运多舛。兴宗虽是一位有抱负之人,在位时曾经做过一些改革,如改祭祀,重文化,规定穿汉服,愿与宋朝和好...

    黄心川

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  • 南朝士族的佛教信仰与佛教文化

    意义。据他自述说,他幼年在交趾,遇到一位贤法师,从受五戒,得一躯观音金像,后来回到都城建康,与二弟精勤供养;因为修补房舍,不得不把金像移寄南涧寺,不幸遇盗;到宋孝武帝大明七年(463),金像显灵,在...

    孙昌武

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  • 也谈朝阳辽代三塔

    祠佛饭僧”。而“遣使祠佛饭僧”又会对兴中府的佛教热加温。撰写《释迦定光二佛舍利塔记》的释慧材自称“狼山冗学,龙苑庸夫”,表明他是当地狼山人,上述“佛舍利记”不仅体现了慧材富有文采,更重要的他是一位“讲经...

    王荣国

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  • 唐五代宋初敦煌尼僧史初探

    遂改称张议潮为张太保,而称当时的节度使为太保。作为这样一位特殊人物的孙女,清净戒的备受推崇是很容易理解的。   第三则邈真赞云:“阇梨者,即前河西陇右一十一州张太保之贵侄也”。张议潮一辈也只有兄弟两...

    杨宝玉

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  • 20世纪早中期甘肃石窟的考察与研究综述

    考察队,其主要目的是到甘肃考古。华尔纳任队长,队员是华尔纳在宾夕法尼亚博物馆工作时的同事霍拉斯•翟荫。另在北京美国教会办的燕京大学物色了一位叫王近仁的学生充当翻译兼事务员。考察队在经过河北、...

    魏文斌

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